Le Chaman, le Physicien et le Mystique by Drouot Patrick

Auteur:Drouot, Patrick [Drouot, Patrick]
La langue: fra
Format: epub
Publié: 0101-01-01T00:00:00+00:00

L'illumination

Nous commençons seulement à réaliser que la réalité n'a que faire de théories,

cartographies et abstractions. Le début du troisième millénaire s'ouvre sur d'autres

réalités qui ne reposent pas sur des certitudes ni même des probabilités, mais sur des

vides, des intemporalités, des concepts d'antimatière. En définitive, une surprise à

caractère illuminatoire, au sens mystique du terme, attend tous les chercheurs : les

cinq sens n'existent pas et ne fonctionnent pas en tant que tels ! Le monde se dirige

vers un état alternatif - un état d'expansion de conscience -, que les êtres humains

possèdent depuis toujours mais qu'ils ont oublié. Ainsi, la montagne du savoir

rationnel accède peu à peu au réel en se réduisant de plus en plus. Lorsqu'elle ne

sera plus qu'un petit monticule, elle trouvera, déjà installée sur la plage, la

connaissance intuitive.

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LES MÉCANISMES CHAMANIQUES

DE LA GUÉRISON CORPS-‐ESPRIT

Après leur conquête du Nouveau Monde, les envahisseurs occidentaux ne

s'intéressèrent quasiment pas à la manière dont les Amérindiens appréhendaient la

médecine et la spiritualité. Les explorateurs et les missionnaires rejetaient purement

et simplement les connaissances traditionnelles des hommes-médecine et des

chamans, considérés comme des créateurs de désordre. Les rapports rédigés pendant

près de cinq siècles les décrivent comme des sorciers, des êtres superstitieux, des

tricheurs et des escrocs qui ne faisaient qu'aggraver l'état de leurs patients. Ils

passèrent sous silence - par ignorance ou malveillance - le fait que pour les

chamans médecine, santé et cosmogonie forment un ensemble cohérent. Leur vision du

monde permettait aux Amérindiens, aux Amazoniens et aux Polynésiens de vivre en

relation avec leur environnement d'une façon qui ne menait ni à l'exploitation ni à

l'épuisement de leur cadre naturel.

Ce système exigeait que les guérisseurs puisent leurs ressources dans leur

écosystème en prenant en considération tant les saisons, les richesses du sol que les

contacts avec les esprits du lieu. La vision chamanique de la santé, de la maladie et

de la mort n'est compréhensible que si on l'aborde d'un point de vue traditionnel.

Les performances chamaniques prouvent bien que ces êtres investis prêtent une

attention particulière à une forme de médecine psychosomatique, directement liée à

la cosmogonie, au mysticisme, bref à toute une dimension négligée par le système

médical occidental. Dans cette vision, l'homme-médecine est plus qu'un médecin ou

un simple praticien, il est le dépositaire de pouvoirs qui dépassent la nature d'un

individu ordinaire. En d'autres termes, c'est une personne, qui possède des dons

particuliers et entretient des relations directes avec les puissances surnaturelles. Ses

facultés de guérison lui ont été transmises par des forces supérieures. Chez tous les

peuples traditionnels, médecine et religion, visible et invisible sont les deux faces

d'une même médaille.

Pour les peuples qui fonctionnent au niveau du cerveau droit, la médecine est

fortement empreinte de tradition. Les chamans, qui reçoivent leurs instructions des

esprits, agissent dans le cadre de modèles traditionnels, leurs expériences se doivent

de respecter immanquablement les règles ancestrales de la nation, du peuple. En

tant que facteur culturel conservateur, la médecine possède donc un caractère sacré,

mystique.

L'Indien n'a pas peur de mourir. Son histoire guerrière et son stoïcisme face à la

famine et au dénuement le prouvent. Bien plus, il aime la vie et, comme tous les

êtres humains, il a une conception assez vague et contradictoire de l'existence

postmortem.

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